暑中与姐姐座上闲聊，话至佛教净土宗、西方极乐世界云云，看着从来时尚自信的她，对此所表现出来的莫大热情，倏然心疼的发现她变了―――年来的生活剧变摧折，人世艰难点滴心头，我旁观黯然却有心无力。自顾尚且不暇，遑论及其余哉？

似乎人类从来就有构造想象美好世界的传统倾向，西方人从圣经的伊甸园、柏拉图的理想国、摩尔的乌托邦一直到马克思的共产主义，千年以降梦想理想交杂延续不断。中国人又何尝不是呢？自礼记的大同世界、陶渊明的桃花源记……可谓是不胜枚举。这么多的理想社会美好生活想象，反映的是人们对尘世生活的无奈与逃避。

然而，无论是宗教的还是世俗的、理论的或是现实的，那想象中的美好世界假若真的实现了，真的就那么好吗？

这个问题从乌托邦思想出现的开始就产生了，反乌托邦力量在历史上一直不绝如缕，有阵子我对英国哲学家卡尔巴柏（Karl Popper）很是着迷，他在其著名的《开放社会及其敌人》（The Open Society and its Enemies）一书中，把自柏拉图以来具有代表性的理想社会作为“开放社会”的敌人，从理论上作了绵密深刻又一针见血的批驳。

可是对我震动影响最大的却是少年时期读过的一本小说：《美丽新世界》（Brave New World），书名源自圣经，作者赫胥黎借着书名直白的传达了人类一直以来的愿望，可是讲述的却是一个令人深思低回不已的恐怖未来。

人们对现实的不满所希冀的美好世界是怎么样的呢？生物学家早就从科学的角度给予我们一个回答，所有的生物无不为了自身与种族的繁衍而罄尽其力，这兴许就是也同样作为生物一员的人类，所有行为的根源。事实上，孟子早在。”《孟子·离娄下》中用更文雅的方式点出人“异于禽兽者几希”，他说：“食色性也”。这两者正是人类最基本的意欲需求，也可以说是人类所有苦恼的来源，用佛教的话来说，所谓“诸行皆苦”（Sabbe Sankhara dukkha）也。

在《美丽新世界》中首先要解决的就是食色问题，和马大胡子想象的类似，物质的极大丰富之后人们就可以“各尽所能各取所需”，因此小说的背景设定在科学极度发达的时空下，一举解决了人类生存最基本需要的难题，顺带连生病甚至老去都不会了，科幻嘛，那就尽量把人类所有能够遇到的难题都设定一个完美的方案，把意淫进行到底，看看在这个“美丽的新世界”中，人类是不是真的就如想象的那样快乐？！

心理学家告诉我们，人类满足基本生存需求之后，还会有别的需求要满足，要不怎么说人是万物之灵呢。人类就是难搞，不是吃饱能够性交就行的。因此，赫胥黎还得从心理层面入手，想办法让人活得愉快满足不胡思乱想。这里他采用的不是奥威尔《一九八四》那样暴力的方法，老大哥的监视跟大喇叭只会令人恐惧服从，而非打从心里面感到幸福。

所以，在美丽新世界中，人们不必再采用原始怀胎的生殖方式了，一切都是试管婴儿科学代劳，那种会带来无谓情感牵绊的“亲情”自然就消失了，看，一种可能的痛苦也跟着没有了；人们虽然不会老，可还会死啊，没关系，从小就灌输并学习关于死亡的一切，因此生命的消逝就跟吃饭睡觉一样自然，科技的高度发达，使得死亡只是一种自然过程，完全实现无痛苦；还有，由于科学技术的极端进步，人们各个安于其位，真正实现了个人是社会螺丝钉的伟大梦想，再没有什么权力财富的争执。……这里的重点就是要消除人异于禽兽者几希的那个“几希”，换句话说，人类原先的苦痛集中来说就是生老病死，一旦它们都不再是问题，那么人类的特征：思想跟情感，就成为所有苦痛的来源。这个问题如果不能解决，美丽新世界如何美丽得起来？

因此赫胥黎接下来的设计非常高明，首先他让今天世界的书籍都变成禁书，那些描述喜怒哀乐的东西必须全部消失，否则它们就可能引发人类的想象跟思考，成为新世界里面不稳定的因子；再来，最重要的是消除人类各种情感，我们知道亲情已经是昨日黄花，友情也在禁止之列，当然，这里采取的是温柔的方式，互助没有必要、科学极度发达、人人很满意自己，每个人都是独立自主的满意存在，所谓友情也就慢慢降到最低或消失；各类情感里面最厉害的要属爱情了，这个原是人类繁衍所需，历经数千年发展出来的情感需求，但在美丽新世界中，由于人类都采用国家统一生殖统一养护的政策，它自然也就可有可无了，只是人还有天生的需求，所以让性爱成为自由无拘束的一种娱乐活动，那就是题中应有之义了，由此也顺带消灭了爱情里面可能包含着的嫉恨、思念等等情感。

这样的世界简直是集人类古今以来最好社会的想象，绝对的科学造就了丰富了物质，再加上没有生老病死的苦、没有喜怒哀乐的痛、人人都对自己的地位生活很满意，还有什么更好的乌托邦能够比拟呢？直到一个保留区（跟野生动物园似的旧社会，也就是咱们现在这个社会，新世界保留它作为科考跟观光，以及对照新世界美好）里面的“野人”闯进新世界，透过野人对新世界的反抗跟冲突，我们才明白那个新世界美好的太令人不值得一活了。

我至今记得野人在面对新世界统治者的威吓后，他所说的那大段对话：

    “我不需要舒服。我需要上帝，需要诗，需要真正的危险，需要自由，需要善，需要罪恶。”（But I don't want comfort. I want God, I want poetry, I want real danger, I want freedom, I want goodness. I want sin." ）

　　“实际上你要求的是受苦受难的权利。”（"In fact," said Mustapha Mond, "you're claiming the right to be unhappy." ）

　　“那好，”野蛮人挑战地说，我现在就要求受苦受难的权利。”（"All right then," said the Savage defiantly, "I'm claiming the right to be unhappy." ）

　　“你还没有说要求衰老、丑陋和阳痿的权利；要求害梅毒和癌症的权利；要求食物匮乏的权利；讨人厌烦的权利；要求总是战战兢兢害怕明天会发生的事的权利；要求害伤寒的权利；要求受到种种难以描述的痛苦折磨的权利。”良久的沉默。（"Not to mention the right to grow old and ugly and impotent; the right to have syphilis and cancer; the right to have too little to eat; the right to be lousy; the right to live in constant apprehension of what may happen tomorrow; the right to catch typhoid; the right to be tortured by unspeakable pains of every kind." There was a long silence. ）

　　“这一切我都要求。”野蛮人终于说道。（"I claim them all," said the Savage at last.）

也许，爱憎别离求不得是苦，但是没有苦的乐也就不成其乐了。极乐世界或天堂，那又怎么样呢？那样无丝毫苦的日子天天过不腻味吗？人啊，就是这么矛盾，或许人生就是苦，只有从中品尝出来的甜味才鲜美，所谓甘苦人世大概如是。