所有的现代最后都会变成古代（1928年汉阳工业区）

最近在网上看到有人感叹这个时代是“富则独善其身，穷则兼济天下”，乍看到时不禁一愕，随后忍不住为这个形象而生动的描述大笑！

社会剧烈的变革的时期，商品化的大潮席卷一切，价值观从一个极端摆荡到另一个极端，身处其中的现代人只要缺乏自省警觉，很容易就被时代推着走而随波逐流了。于是每个人拼命追求财富以给自己人生定位，可是“先富起来”的那一部分人干什么呢？

于是我们看到中国奢侈品消费急遽攀升，有报导指出：“目前中国的奢侈品市场是20亿美元，上升幅度为全球之最。高盛的奢侈品行业研究报告指出，中国奢侈品消费者已经是世界第三大奢侈品消费群，约占2004年奢侈品消费行业总销售额的12%左右”（复旦新闻）。这是典型的用外物来证明自己存在的例子。

虽说中国人口基数庞大，富有人口即使是很低比例也为数不少，但是对于在一个仍然有许多人处于贫困的发展中国家，这样的世界记录还是很惊人的，于是大多数还没有富裕起来的人愤怒了，他们觉得社会不公平、政策有问题……

这句话用直白的语言来说就是：有钱人只管自己，没钱的只好抱怨！孔子有个学生叫子贡，他刚巧也说过意思相近的话：“贫而无诌，富而无骄”。想想看，四处看不顺眼的“兼济天下”自然是“无谄”的，财不露白的“独善其身”那当然也是“无骄”了！

可是我们细按其内容就会知道完全不然，独善其身的那里无骄啊？要不那个奢侈品的消费记录怎么来的？真的无骄也不会引来人家眼红而要“兼济天下”啊！所以问题是从富者开始的，要是他们无骄不就好了！？这么说，肯定富者不干了，怎么？我辛苦工作努力挣来钱还不准花啊？况且古话不是说了安贫乐道啊！贫者怎么不乐道就知道抱怨？有本事你挣去啊！贫者当然也有一肚子苦水，要不是这个那个原因我也不会贫穷，我就是看不惯你们那个“独善其身”样儿，所以就要“兼济天下”一番让你不得安宁。

这个问题确实值得注意，财富分配跟社会公平早已经是个热点，已经有不少社会学家、经济学家、政治学家在烦恼跟研究，甚至跟当局出谋划策了！撇开制度层面的分析暂且不说，如果我们从文化的角度来观察，这样的描述（富则独善其身，穷则兼济天下）反映了一种什么样扭曲的价值观呢？

说到此处突然想起著名经济学者盛洪有段文字讲得精辟，不妨抄录在下给读者们分享：

一种态度认为中国的现代化就是一个用西方文明替代中华文明的过程，因为前者比后者更“现代”，更“文明”。但这种态度与其说是出于对西方文明的理解，不如说是还没弄懂西方文明，更没有关于文明兴替的历史视野。持这种态度的人并不懂得，西方主流文化的价值观，除了个人主义以外，还有社会达尔文主义；他们更不懂得，这两种看似相悖的价值观对西方人来说其实是相辅相成的。自由民主可以与殖民主义并肩而行，平等人权则以文化种族主义为条件。为了维护自己的道德形象，西方主流文化强调前者而淡化后者。接受这样的文化宣传，人们就很难发现西方文明在近代以来对人类道德的毒化，反而将其视为道德上更为优越的文化。持有这种态度，就会对中华文化产生一种“自辱”心态。但这种心态既不是“西方的”，也不是“现代的”。它在西方文化中找不到根基，也与五四反传统精神有天壤之别。无论是个人主义，还是社会达尔文主义，我们推导不出文化自卑的心态来；五四先哲们对传统的过激批评，是通过打破道德优越感，使中国人面对社会达尔文主义的现实，其目的是为了挽救中华文化。在今天中国的现代化已经取得相当的成绩时，这种“自辱”的作法既没有五四运动的功利结果，也没有继承其道德精神。其实际功用，只不过是作为社会达尔文主义的文化结果，扮演了衬托和印证文化种族主义的可悲角色。（盛洪：《为万世开太平》，1999）

毋宁说，前述的心态就是这里盛洪所说的“社会达尔文主义的文化结果”。之前我曾经在文章结尾不无讥刺的说：“我们也可以这样来看五四启蒙者，以及那些现在还幻想着打倒并不存在的孔家店，打着所谓现代化外衣的‘进步人士’。”……也是这个意思。

现代化（modernization）是百年来所以中国人共同的梦想，未来恐怕也仍然是一个要持续努力的目标。问题是“现代”的概念是一直在变化中的，鸦片战争时的现代今天看起来已经是近代了，再过个几十上百年可能要变成古代了，也就是说，所有的古代都曾经是现代。这样一说，肯定有人不干了，什么啊，现代化的现代指的根本不是这个意思啊！

我当然知道不是这个意思，学术上的“现代化”经典的定义指的是整体文明从农业到工业发展的状态，亦即从农业经济向工业经济、农业社会向工业社会、农业文明向工业文明转变的历史过程就是现代化。

现代化的理论是现实性很强的学科体系，它的立基点就是“当下”（current）的，假如加入历史维度考量，不局限在理论上的字斟句酌，那么，我们说“所有的古代都曾经是现代”其实也不算大错！毕竟我们都生活在时间之流当中。

反过来看的话，所有的现代最后都要变成古代，这可不是在绕口令，而是陈述一个很简单的道理，人类并不是凭空出现的，文明也不是突然产生的，现代跟古代的界限其实不是那么鲜明的。今天总是跟过去与未来联系在一起的，对一个文明而言更是如此，如果硬要人为的将它割断，则产生的灾难可以想见。

我不知道今天生活在埃及那块土地上的人，是否跟图坦卡蒙（Tutankhamun）法老那个时代的人有血缘关系，但是他们跟古埃及文明没有关系大概是可以肯定的，为什么呢？语言文字宗教传统都不一样了，还能说有关系吗？

好啦，用咱们自己当例子得了，假设五四先贤们当年的革命成功了，今天的中国人废除了汉字、汉语、不听戏曲、不看古书、不要春节、丢掉中医、抛弃中秋端午……那我们还叫中国人吗？不能想象吧？

可以的，已经有些端倪了，从孟子说“穷则独善其身，达则兼善天下。”，到今天转变成为揶揄玩笑味道的“富则独善其身，穷则兼济天下”，这其中隐隐约约闪现的就是这种“断裂传统的现代化”的身影。