一度在媒体上沸沸扬扬炒作的韩剧《大长今》终于演完了，剧中主角徐长今最后在山洞中为一个难产妇人动刀剖腹生产，在成就她一直以来的梦想跟信念之后完满的结束了全剧。这里我不得不佩服剧组的灵思巧想，安排在最后几集的长今为外科手术而跟当时社会观念冲突，以成功施行了一次救人任务作为结束给观众留下无限的想象空间，这样比起正面直接的歌颂称扬可有韵味多了。

有时候我忍不住要以小人之心来揣度一下：如果这岀戏没有就此完结，照这样再发展下去，长今大概就要变成中医的正统传人了。想起韩国人曾经宣称西施跟孔子是阿里郎，造纸跟针灸是他们的发明，去年甚至还打算向联合国申报端午节为他们的文化遗产……这样的狂想也不是没有原因的。

这里我不是要谴责或嘲笑韩国人的做法，对于鼓吹民族主义也毫无兴趣。不过，这却很值得吾人省思，为什么会这样？今年端午节前夕南京的《现代快报》做了一版的节日专题，在主题〈端午粽子，吃出了什么味道？〉之下都是些什么呢？“满大街难寻粽叶踪影”、“很多人未见过包粽子”、“豪华包装使粽子变味”…“传统节日缘何被冷落”……看看，看看，这反映了国人心目中端午就是这个样子，其中有一篇小短文特别有意思，全文转载如下：

南京某中学的叶海露老师向记者讲述了一个真实故事：上周，初一年级某班的音乐课上，叶老师问同学：知道屈原的请举手？全班30个同学中只有三个人举手。第一位同学回答说，屈原是个歌手，他唱过《离骚》；第二位同学回答说：屈原是个厨师，他发明了粽子；第三位同学说：屈原是个医生，大家都管他叫大夫。

事实上，端午节的内涵还远远不止吃粽子、赛龙舟那么简单。除了纪念屈原之外，全民打扫卫生、防疫健身也是传统端午节的内涵之一。

国学大家、南师大教授常国武先生提出，传统的民族节日被冷落和西方的“洋节”被追捧并非偶然事件，这说明我们对自己传统的节日保护得不够，宣传得不够，尤其是对传统节日的文化内涵继承和弘扬得不够。特别是在未成年人中几乎不知道传统节日的历史渊源和文化内涵，就很难激发起他们对传统节日的兴趣。所以在端午节“只知道吃粽子，不知道屈原是谁”的现象就不足为怪了。

我国第一位民俗博士、东南大学东方文化研究所所长陶思炎是研究民俗文化的专家。他认为，西方的复活节、圣诞节总是办得热热闹闹、声势浩大，我们的传统节日却在任其自生自灭，值得社会各界反思。

因为你们不要嘛！怎么？你自己的传统不要，人家拣去了还觉得吃味啊？！端午、中秋等等节日以及传说，都是迷信跟封建的残余（嫦娥？白蛇？），体现在社会上就是没人当一回事，甚至连放假一天都没有，忽忽就发现过去了，自己弃如敝屣还不许人家珍如拱璧吗？

回到《大长今》这部戏，国内发行方宣传炒作是很成功的，不管怎么样都使它成为关注热点且引起了讨论，正反面意见并陈本是现代社会之常，况且是一部流行的连续剧喜欢与否自然也是仁智互见的，可是反面意见中竟然有人就从中看出了“儒家思想中那种等级森严、因循守旧、不思变革的消极因素”（红网：〈大长今与儒家政治〉），这就实在令人非常不解了，为什么非得扯上儒家来痛批一番才过瘾呢？且不说原作想表达的不是这个意思，难道“等级森严、因循守旧、不思变革的消极因素”是儒家才有的吗？古代社会难道不都是这样吗？莫非西方古代就不这样吗？

以今之眼光为尺度来衡量古代本就是对历史不公平的解读，再拿一个早有的结论来套所有事，那么儒家或传统真的就一无是处了，反正这是个简单便捷又省力安全的方法，也不会有人出来辩解反驳，所以什么不如意都往传统往封建往儒家上面推就得了。前天看到著名学者周国平也来这一套（新京报：尊重生命是最基本的觉悟），突然觉得评论家学者可真好当啊！

“人必自侮，然后人侮之；家必自毁，然后人毁之；国必自伐，然后人伐之。”（《孟子·离娄上》）什么时候我们才能停止这样自虐的心态呢？否则别人“以中国文化打败中国人”、“以中国文化开拓中国市场”的尴尬局面，恐怕一时半会儿还改变不了的。